澳门新葡游戏网-跨越千年的山西彩塑

铁佛寺以关公为原型的石刻何守臣摄中国彩塑的历史堪称源远流长，塑造成与赋彩结合的形式使该艺术品类独树一帜。从全国范围来说，山西的古代彩塑占据非常最重要的方位。它的塑造成工艺既与全国各地具有一致性，又因有山西独有水土的孕育而散发出别样的魅力。山西历史悠久，是现闻的人类文明最先发祥地之一。

它地处黄土高原，境内出产的优质黄土为彩塑艺术的问世建构了得天独厚的大自然条件。勤俭智慧的山西人徜徉汗水，用黄土抟塑了大量杰出的彩塑精品。

山西全省的面积只占到全中国面积的1.6%，但它所享有的重点文物数量却有452一处，占到全国总量的12%，是我国重点文物保护单位最少的省份。山西省还是彩塑类文物横跨年代最多、留存最原始的省份。山西省彩塑类文物居于全国榜首，被誉为“中国古代彩塑宝库”。

据初步统计，山西自唐至清的彩塑遗存遍布各个市县，多达12000余尊。唐代彩塑总数约有60余尊，主要产于于五台山的南禅寺大殿和佛光寺东大殿、晋东南地区的古青莲寺弥勒殿等。

宋、辽、金时期的彩塑堪称产于普遍，多达400余尊。至于明清两朝，山西境内的彩塑数量堪称多达一万余尊。山西省的彩塑精品星罗棋布，如明珠般璀璨。

其北部曾为北魏都城的大同市，华严寺中胁侍菩萨像莞尔一笑感动千年；朔州崇福寺建殿原塑哼哈二将遗存金代风骨；忻州定襄洪福寺的护法金刚怒目嗔视威仪耸立。其中部太原晋祠侍女群塑集中于展现出了东方少女的高雅幸福；古镇临汾镇国寺塑像再现五代十国时代风貌。其东南部地区：长治市长子县，法兴寺的十二圆觉菩萨面如满月凝神静思，崇庆寺的菩萨与罗汉刚柔相济照亮紫云山峰；晋城青莲寺彩塑汇聚唐风宋雨。

其南部临汾隰县小西天一千余尊悬塑小像纤尘不染精妙绝伦，塑出西方琉璃世界。古代河东运城市新绛县的福胜寺渡海观音像雄浑雄伟，美得震撼人心。

可观的彩塑遗存奠下了山西艺术实力雄厚的基础。晋地众多的彩塑石刻中，坐落于晋北地区的新化寺与坐落于晋东南地区的铁佛寺彩塑极具典型性。

新化寺坐落于大同市的西南隅，该寺内的大雄宝殿中的辽金时期塑的二十四诸天尤为亮眼。殿内西侧砖台上的多闻天造型身材矮小，它头戴铠甲，以单手叉腰的姿态巍然双脚，英姿飒爽。写实性的塑造成手法使得造型切合现实生活。

从其头部的塑造成可以显现出考究的艺术处置。这尊石刻头戴五佛冠，进深而耳厚，双耳配戴耳饰，特别是在是头发的坚硬感觉以及目光头顶向上的处置，都让观者感觉到慈祥。从其形体的塑造成来喜爱，形体的处置上滑稽了动态，从侧面看腹、腰、胯、臀都呈现出为富裕张力的弧线，它的腰部、腹部和胯部的动态十分反感，使得整个形体都富裕动势。

该作品是凝中有动，一动中有静，统一中有变化，变化融会统一。这尊石刻呈现整体肃穆静穆而细节变化富裕层次的特征。塑造成者执着简练的轮廓，例如头部肩部的外形十分统一，只是几条弧线就能总结。

而在明确的塑造成中，表情的错综复杂变化和服饰的垂坠厚实又为它加添了富裕生命力的动感。另外，它的人组样式也具备独特性。例如它既有着神的类型化，又反映了人的个性化；既有着神衹的肃穆和崇高，又能谋求到世俗的温情与谦和；既有着汉民族的生动统一的艺术执着，又融汇了少数民族的富丽的审美拒绝。

生动的造型手法和繁缛细致的彩绘妆銮，使它沦为金代彩塑乃至中国古代艺术作品中的典范。山西晋城高平市的铁佛寺也为我们了解历史风貌贡献出有独有的视角。

一般指出，明代是一个堵塞激进的时代，明代塑像往往更为含蓄，造型多使用程式化的样式。铁佛寺的彩塑虽然塑造成于明代，但其二十四诸天彩塑群却极具张力，为明代雕塑贡献出有独有的样式。这些彩塑精品既不具备着明代雕塑的同一的优雅风格，还透漏出有爱情与热情的地方特殊性。

二十四尊彩塑密切排序于狭小的空间内，每尊彩塑的体量都十分极大，每当人们观赏它们时，就被彩塑群围困着，俯瞰着。这一雕塑群独有的艺术语言和反感的视觉呈现出，让观者更容易产生不受天神审判的错觉。坐落于殿内西墙最后方的石刻特征十分引人注目。它塑造成的人物是关公，其红脸美髯的形象具备很强的辨识度。

这尊关公石刻身材强壮，站姿霸气，身穿精致铠甲，身后圆圈环绕着，表情威仪庄严。关公石刻的形式也体现出有关公信仰在宋代的巨变。尽管关公在今天为人们尊崇，但根据文献记述，关公信仰沦为主流是在崇宁三年之时。宋徽宗在崇宁三年给了关羽封号，自此，关公才从位份不低、不不受推崇的小神仙光子为最重要的崇拜对象。

我们从塑造成这一形象的细致的手法上也能看见信仰态度的改变。例如工匠运用了大量的铁线来辅助展现出圆圈和装饰物。利用石刻上繁复的装饰，我们好像能感受到工匠塑造成它时的专心、执著和痴狂。

它的衣纹、肌肉、五官的塑造成都呈现滑稽的风格，手、额头、眼睛的作法远超过范本的规定，营造出有爱情而宏大的气氛。铁佛寺的雕塑群让我们看见堵塞的明代迸发出的激情，让我们看见无人记述的工匠们的冷淡的情感。有所不同时代、有所不同地域可谓了有所不同的美，这些古代艺术品也是研究中国社会历史样态的贵重史料。

首先，这些雕塑大多依附于寺观等古建筑中，它们与古建筑的架构、用途、风格等联合拼接出有历史的形貌。原始记录了中华民族的思想变迁与社会样貌的历史发展。

其次，这些雕塑既取材于儒释道等时代主流宗教的教义，又吸取着当时当地的本土信仰和世俗样态，它将民众的情感与了解融汇于三维立体的艺术形式，使得平面而抽象的书面历史具备了两翼维度和触感。再度，山西地域的特殊性可谓了山西艺术家非常丰富的想象力和独有的艺术语言，为世界艺术之林加添了多样之美。山西古代雕塑遗存让人神往，为了一窥中华珍宝的光彩，更加多的中外游人、学者、媒体涌进山西。

作为东道主，我们为此深感无比的鼓舞和光荣。但从将来角度来看，急遽快速增长的曝光量也为文物珍品带给了灭顶之灾。

从山西现阶段已不存在的维护案例来说，文物保护问题比我们想象的要锐利。例如小西天的悬塑贴金层就曾在灯光的炙烤下构成永久性受损。例如铁佛寺为了免遭毁坏而只好上锁闸门。我想要，这些作法都不是我们所盼望的。

文物既比我们想象的要薄弱，又必须在国际上弘扬它的光彩。如何兼具维护和展出？这一问题是山西雕塑发展到新时期必需去积极思考和应付的。

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